2023年11月 牧人語
鄭國光傳道
在雅各書,我們看見有兩種的智慧。
有一種被稱作從上頭來的智慧:「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。」(雅三:17)
另一種從下面來的智慧是屬地的,屬情欲的,屬鬼魔的。(雅三:15)
所羅門的智慧是屬天的;乃是神聖的智慧。箴言乃是從這樣的智慧中產生出來的。
所羅門作箴言三千句。他講論草木,自利巴嫩的香柏樹,直到牆上長的牛膝草。又講論飛禽走獸、昆蟲水族在自然界的一切事。這些箴言中,某部份很可能被收在箴言這卷書中。事實上,箴言的主要部份,自十章到廿四章,只有三百七十五句箴言。所以在三千句中,這只是一小部分,而這些的特性乃是關乎道德的。
箴言書一開始就提醒讀者:「敬畏耶和華是知識的開端。」接著討論信仰和倫理道德的問題,也涉及一般行事為人的常規。書中許多簡短格言,充分表現了一個敬畏神的人立身處世的智慧:如家庭(對兒童、青年、丈夫、妻子等)、工作、禮節、修身等。書中也強調謙遜、忍耐、尊重窮人、對朋友忠誠等美德。總括來說,箴言主要教導我們成為有智慧和敬畏上主的人。箴言和另外兩卷智慧文學──傳道書和約伯記,稱為智慧文學 的「鐵三角」,缺一不可。箴言基本上是宣揚「因果報應」的神學:禍福在乎一個人是否敬畏上主、遵從智慧的教誨(當然也有例外的情況);而傳道者乃透過對世情的觀察,帶出人生無常、「因果報應」的不確定性;約伯則以自身無辜受苦的經歷,帶出「因果報應」的顛倒。讀者要將三卷書放在一起來研讀,才能夠拼湊出一幅整全的圖畫,準確掌握創造主在人世間的作為。
是誰把這些格言搜集並放在箴言書中?
其中的主要部份,一至廿四章,可能是在約沙法王年間收集成卷的。若是你比較箴言的引言,就是一至九章,和歷代志下十七到十九章,你會發現二者的相似之處(敬畏耶和華,看重神的律法)。在歷代志下,約沙法王年間有一次的復興。他打發臣子、祭司和利未人往各城去,帶著耶和華的律法書用話語教訓百姓。之後,他自己出巡民間,從別是巴直到以法蓮山地,引導百姓歸向神。所以很可能的,是在那個時期,箴言的主要部份被收集起來編纂成卷的。
箴言的第二部份自廿五至三十一章,是希西家王之文士譽錄的。所羅門離世大約二百年後,在希西家的管治下又有一次復興。如今箴言書被歸入正典,好明顯這是上主的心意,想藉着箴言書將天上的智慧賜給我們,好使我們透過從上而來的智慧,好好過地上的生活。
縱觀而言,箴言書乃是將那天上的智慧,運用在這個充滿了敗壞和邪惡的世界中。書中講到這個世界和神的行政方式,是照著人種什麼就收什麼的原則。正如得智慧得聰明的人,生活與靈性必得富足;蔑視智慧與聰明的人,他們難免缺乏。這卷書對每一個人都極其重要,特別是年輕人,應該把它當作日常生活的手冊。