「執事」是……　　　　　 郭秀芬姑娘

　　「執事」一詞乃從新約希臘文diakonos而出，意指「僕人」或「服侍的人」。它與另一個名詞「事奉」 (diakonia) 及動詞「服侍」 (diakoneo)乃一脈相承，都是從同一個字根而出。在新約聖經中，這一組的字普遍地被用在各項與「服侍」有關的事上。

　　「執事」可以用來指一項恩賜（羅馬書12:7）。在神的教會中，我們經常發現某些弟兄或姊妹在「服侍人」的工作上有美好的果效。例如：保羅稱讚以巴弗及提摩太為基督的「好執事」（參歌羅西書1:7；提摩太前書4:6），他們都是教會中的「好僕人」，很能在事奉中服侍人。

　　但「執事」也可以是一個職分（腓立比書1:1；提摩太前書3:8-13）。他們是神在教會中所選立去帶領教會的領導人，與牧師和長老（或監督）一同配搭事奉，治理教會。

　　教會中長老的職任，可追溯至舊約以色列人的社會中（參出埃及記3:16；利未記9:1）。然而，「執事」的觀念則是新約教會獨有的「產品」。「執事」的職任是源於使徒行傳6章，雖然「執事」這名稱在這段經文中並沒有出現，但揀選的七人所擔任的顯然是「執事」的工作（注意使徒行傳6:1「供給」（ministration）與使徒行傳6:2的「管理」（serve）在原文都與「執事」一詞是同一字根）。他們雖無「執事」之名，卻有「執事」之實。因此，耶路撒冷教會這次的選舉，實在可作日後教會選立「執事」的藍本。

　　從「執事」本身的字義，加上使徒行傳6:1-6的描述，當教會人數漸漸增加，為了使傳道人能專心傳道祈禱的事，因此選出有好名聲、被聖靈充滿、及智慧充足的人來管理教會的事務性工作，這就是「執事」。所以「執事」的任務是協助牧師處理教會的各項事務。

　　依照浸信會的體制規定，浸信會沒有長老，只有「執事」。浸信會的最高決策機關是「會員大會」，但無法任何大小事務都由堂議會來討論，所以「執事會」就是會員大會的代表，代表全體會員來做決策。但是重要決策如：建堂、聘牧、牧師的按立、經費預算……等，都要經過會員大會的決議。

　　保羅在提摩太前書3:8-10,12已清楚地列出作「執事」的資格：

1)  端莊（提摩太前書3:8）──內在生命受管制，不僅在儀態、舉止或服飾上表現出來，也在德行上活出得人欽佩的行為。

2) 不一口兩舌（提摩太前書3:8）──不會在一人面前說一套，而在另一人面前卻說另一套。意即不虛假，不偽裝，特別在傳話的時候，不會扮演雙重的角色。

3) 不好喝酒（提摩太前書3:8）──能管理自己，不被酒所轄制。一個酒徒在世人的眼中已不被看好，他又怎能在屬靈的事上擔大任呢？

4) 不貪不義之財（提摩太前書3:8）──不取非分之物，在財物的管理上保持廉潔，有美好的見證。

5) 須受試驗（提摩太前書3:10）──經受時間的考驗，顯出在靈性上是成熟的、穩重的；事奉主、服侍人的心不是只有三分鐘的熱度，而是能持之以恆，使眾人認出他是神所揀選的人。

6) 固守真道的奧秘（提摩太前書3:9）──不斷地追求認識真理，並能全心全意地為信仰站穩立場。

7) 作一個婦人的丈夫（提摩太前書3:12）──即在婚姻關係上對配偶保持絕對的忠誠；不僅沒有離婚或重婚的記錄，而且在婚姻的生活上是無可指摘的。

8) 好好管理兒女和自己的家（提摩太前書3:12）──家中的見證對屬靈領袖十分重要，世上沒有一個地方比「家」更能反映出一個人的性格。因此，先作一個好的管「家」，方能管理「神的家」。

　　因此，執事必須具有良好的品格和敬畏神的心。而「執事」的原文，第一次是出現於馬太福音26:26，那時，門徒在爭論誰為大，耶穌就嚴厲地教導他們：「只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的『用人』（執事的原文）。」因此，「執事」的身份，其實就是神的僕人。

　　其實，聖經多次應許事奉主的人必得賞賜（參哥林多前書15:58；歌羅西書3:24），作「執事」的更不例外。保羅在討論作「執事」的資格時，特意用兩項應許作為他們的報償，以資鼓勵：

1)  得美好的地步（提摩太前書3:13）──善作「執事」的人，在神與人面前都受敬重、稱羨。

2) 在真道上大有膽量（提摩太前書3:13）──即愈作聖工就愈有信心、有把握；並且愈作愈起勁，特別是在真道上大有膽量，不僅堅定自己的信仰，也積極地影響與他接觸的人。不錯，作「執事」所付上的代價是大的，但當我們看深一層的時候，就知道他們在神面前所領受的恩典是豐厚的。

註：上文部分內容取自《聖言資源中心（加拿大）》網上的文章（https://www.sagos.org/ca/2013-01-07-07-56-39/2013-01-05-06-56-25/276-2010-05-03-22-53-37）。