執筆：陳栢頷傳道  主題：誰是我的鄰舍？

　　路加福音10:25-37，記載了耶穌和一個律法師的對話。

律法師：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」

耶穌：　「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」

律法師：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」

耶穌：　「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」

律法師：「誰是我的鄰舍呢？」

執筆：葉遠昌牧師  主題：救我們脫離兇惡

    主禱文是信徒熟識和喜愛的，他是經文、是禱文、也是詩歌。他的真意是什麼呢？

    聽過不少說是主耶穌教導門徒禱告，驟眼看經文似乎是，但看多了及看闊上下文，便發覺真意是教導人行善。因為主禱文是在馬太福音 6:1-18 這一個段落之中，而這個段落的主題是主耶穌教導跟隨他的人行善。

執筆：郭秀芬姑娘  主題：拆牆

　　羅密歐與茱麗葉》是莎士比亞著名的悲劇作品之一，故事發生在意大利北部的名城維羅納，有兩家威望相當的家族（卡普萊和蒙太古），他們兩家都是世仇，卻生下一對不幸的戀人（羅密歐和茱麗葉）。

　　這齣戲劇的結尾是這樣的：審理羅密歐和茱麗葉死亡事件的親王說：「卡普萊、蒙太古，看看你們的仇恨招來了多大的懲罰，上天藉著愛情，奪去了你們心愛的人。而我，由於忽視了你們的積怨，也失去了一對親戚，大家都受到了懲罰。」最後，雖然兩大家族都和解，但卻是所有人受到了懲罰之下悲愴的和解。

　　究竟人與人之間，為何總是這樣？因為我不信你，你仇視我，然後，以不同理由，築起種種圍牆，把人與人隔開。圍牆外的人看圍牆裡的人或者圍牆裡的人看圍牆外的人，都認為對方不是人。圍牆的作用，就是把對方隔開，免得他侵害我。而就算他存在，也要藉著圍牆，使他在我的視野中消失。

執筆：陳柏頷傳道  主題：當傳統遇上更新

　　馬太福音9章9-17節記載了當耶穌呼召馬太、並與稅吏和罪人一同吃飯時，引來法利賽人和約翰的門徒詢問。法利賽人問：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」約翰的門徒問：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」醉翁之意不在酒，問題背後的潛台詞可理解為「我們作為跟隨神的人，是不會和罪人吃飯的，為何你們會和罪人吃飯？」以及「我們作為跟隨神的人，是會禁食的，為何你們不會禁食？」耶穌所教導跟隨神的方式，與傳統的不符，當中的理由是甚麼？

執筆：葉遠昌牧師  主題：能在失去的環境中仍然愛神嗎？　　　　

　　大衛成為以色列的王，生命成為傳奇，他愛神是想當然的。但看過撒母耳記上下、列王記上，看到大衛的經歷，卻不是一帆風順，而且失去過不少重要的東西。他失去過兒子（因犯罪神擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子）、失去過王位（兒子押沙龍叛反）、失去過約櫃（用牛車搬運不成功）、最深的可能還是失去過戰友約拿單（作哀歌英雄何竟在陣上仆倒）。親性、友情、成就尊榮、信仰都是人生命至為重要的東西，大衛都失去過，他仍然愛神，那種愛就不是那麼想當然的了。

　　大衛沒有像很多人會被失去打敗，甚至埋葬了自己。因為失去的環境是痛苦的、孤獨的、內疚的、無助的，這時生命在交戰，是危險的，失敗的話便會帶來生命的「逆轉」。危險是因為這「逆轉」是非理性，不是人可以控制的，相反是被它所控制，令人性變壞，變得很壞、很邪惡︰想討回失去的，千方百計要去彌補，怪責自己或指責別人都是破壞的行為，不甘心成為傷人害己的兩刃劍，不少人在失去之後，變成邪惡或被邪惡所捆綁，甚至整個人完全被邪惡活埋，對神懷恨生怨﹗

執筆：郭秀芬姑娘  主題：在家活出基督的秘訣

　　相信不少的基督徒都知道和贊成要以聖經——神的話語，為治家及修身的準則，但實際卻知易行難。特別要在家中與自己關係最密切、認識自己最深、最清楚的家人面前，如何行道、守道呢？因為我們沒有掩飾的機會，你是如何的性格、如何的行事和生活，他們都瞭如指掌。

　　那麼，「基督是我家之主」是甚麼意思呢？

　　就是要在我們家庭生活的每一個層面問「究竟耶穌在這件事的看法是怎樣呢？」例如耶穌喜歡我們的夫妻關係是如何呢？婆媳之間的關係如何？我們教養子女的方法如何？我們的工作與家庭的生活平衡如何？我們跟父母長輩的關係如何？

　　因此，「基督是我家之主」不單是已婚人士的使命，而是每一個屬主的人都要踐行的目標，因為基本上每個人都有自己的家。

執筆：陳柏頷傳道  主題：當人的無能遇上神的大能

　　每個人都有自己的強項，而人的強項是建構尊嚴的基礎。根據路加福音5:1-11的故事，彼得的職業是漁夫，打魚就是他的專業，因此善於捕捉魚類是彼得的尊嚴的基礎。當耶穌在湖邊被眾人擁擠、要聽他講道的時候，耶穌借用了彼得的船。因為坐在離岸的船上，能面向更多的人，使更多的人能聽道。講完道後，耶穌沒有請求彼得把船撐回岸邊，反而吩咐彼得把船開到水深之處，下網打魚。從彼得的角度來看，耶穌是一名木匠，同時也擅於宣講神的道，然而，耶穌是不會打魚的。一位外行人指教內行人打魚，是「踩過界」的，是無禮的，是冒犯的。況且，耶穌的提議有違打魚的常識，打魚的時機應是夜間，因為魚群在日間的時候都會聚在海底。縱然耶穌的要求十分無理，但彼得卻願意順服，也因著他的順服，使他得著遇見神大能的經歷。

執筆：葉遠昌牧師  主題：有權而不用者為之權也 

　　聽過網上KOL說一個包青天的故事，皇帝賜他一把尚方寶劍，有權定任何人的死罪，殺任何人，包括皇上。但皇上向包清天說︰「媽媽自少教導我，真正體現權是你豁免人死罪的時候，當你有權去殺人而不殺，這才體現到你真正有權。人有權而不用，才為之有權者。」皇上還向包拯笑說自己小時候，也犯錯，媽媽也沒有罰他。若你是包拯，收過了皇上所賜的尚方寶劍，你會如何使用呢？

　　保羅不是包清天，但他也深明此道……這可以說是一個運用「自由」和「權力」的討論。

執筆：義蕭少霞姑娘

　　去年6月份的牧人語中，我提及崇拜是群體向上帝的敬拜，相信大家毫無異議。是次我告訴大家，靈修並非個人操練，並非個人與上帝建立親密關係而已，更是群體的操練，需要群體共同建立。我相信大家開始有點猶豫，似明非明，似懂非懂。

　　在鄧紹光博士的《基督徒要思考的16個信仰日常》，他提到「……在靈命修持、塑造或操練的道路上，並非只有個獨的旅人。這是一條門徒群體共同踏上的道路……它是一條在基督裡靠著聖靈彼此相交的道路。」（頁20）「信耶穌」是個人的決定，也沒有人能替你去「信耶穌」。及至初信接受栽培時，栽培員教導我們「靈修」是個人與上帝親近和建立關係的時間。誠言，初信耶穌時，我們對耶穌或信耶穌都是模糊的，一知半解的；個人花多一點時間，透過讀經、祈禱等去認識耶穌是無可厚非。所以由「決定信耶穌」至「學習信耶穌」都給我們一個印象，這是「個人」的事，甚至是「個人的修為」。但這只是事實的一部份，並非事實的全部。

執筆：郭秀芬姑娘

　　相信2020年對全世界大部份的人來說都過得好不容易，也是刻骨銘心難過的一年。

　　隨著新冠肺炎疫情的出現，香港經歷史無前例的停市、停課、限聚令，教會也停了實體聚會，我們突然面對非常時期，在驚慌恐懼下搶購口罩、廁紙、日用物資。另一方面，法治、政制、教育制度都出現急速的轉變，不禁使人對未來產生憂慮，很多家庭為著子女的成長而選擇移民，不論是去或留，相信要作決定也不是容易。

　　因此，今次筆者盼望藉詩歌《我知誰掌管明天》與大家互勉。

　　《我知誰掌管明天》是一首能使人在人生低谷中，得到力量的詩歌，我們都不知道明天會發生甚麼事情，但是神的慈愛永不更改，因為祂掌管著明天。