執筆：陳柏頷傳道  主題：言行一致　

　　使徒行傳4:32-5:11，記載了初期教會的一個事蹟。

　　初期教會的信徒凡物公用，有的人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀按各人所需用的分給各人。這裡並不是指所有信徒都要將田產全都賣掉，這只是經文所教導的狹義。4章32節中的「沒有一人說他的東西有一樣是自己的」才是教導的廣義，是要指出信徒之間要彼此分享自己所擁有的。分享，是基督徒的使命，但分享的程度，是按信心而行。所以，不論擁有田產與否，都是按著信心奉獻、自願地分享。

執筆：葉遠昌牧師  主題：近者悅、遠者來　

　　有記春秋時代，孔子周遊列國，到了楚國葉縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政之道，何謂好官，孔子回答：「近者悅，遠者來。」大意是一個好官，是能做到惠澤民生，令近的人住得開心，遠的人移來居住。孔子的一言，簡單具體客觀道出為官者施政如何，人的選擇是最真的，好壞自然懂得去分。地方的好壞，從人是否住得開心，有沒有人來便反映得出，不需考究什麼繁榮指標數據。

　　何謂好王？想起所羅門王，他真的做到「近者悅、遠者來」，王上4:20-21「猶大人和以色列人、如同海邊的沙那樣多‧都喫喝快樂。所羅門統管諸國、從大河到非利士地、直到埃及的邊界‧所羅門在世的日子、這些國都進貢服事他。」還有示巴女王的實例，見證所羅門王是充滿智慧的好王，王上10:9「耶和華你的　神是應當稱頌的、他喜悅你、使你坐以色列的國位‧因為他永遠愛以色列、所以立你作王、使你秉公行義。於是示巴女王將一百二十他連得金子、和寶石與極多的香料、送給所羅門王…」

執筆：郭秀芬傳道  主題：做個感恩的人　　　　　　　　　　　　　

　　美國每年進入11月，就稱為「感恩月」，因為自1863年林肯總統就把「感恩節」定為假日，1941年美國更通過法令，把「感恩節」定在每年11月的第4個星期四。「感恩節」是美國全國性的節日，是為了紀念在16世紀末到17世紀，那班清教徒為了逃避當時宗教方面的逼迫而離鄉別井，從英國乘坐「五月花號」橫渡大西洋來到北美定居。

　　「感恩節」顧名思義就是向神發出感恩，這天全國放假，一家大小圍爐述說神一年來給予諸般的恩典而感恩。其實，感恩也是聖經的教訓，是合乎神心意的行動。一年一度的「感恩節」再次提醒我們，要感謝神給我們生命的恩典，救贖、重生的賞賜，感謝祂賜下天上的話語，無限的聖靈，豐富的生活物資，感謝祂用愛保守我們，用大能護衛、支持我們。我們當盡心、盡性、盡意、盡力愛祂，全心的感謝祂。

執筆：陳栢頷傳道  主題：誰是我的鄰舍？

　　路加福音10:25-37，記載了耶穌和一個律法師的對話。

律法師：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」

耶穌：　「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」

律法師：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」

耶穌：　「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」

律法師：「誰是我的鄰舍呢？」

執筆：葉遠昌牧師  主題：救我們脫離兇惡

    主禱文是信徒熟識和喜愛的，他是經文、是禱文、也是詩歌。他的真意是什麼呢？

    聽過不少說是主耶穌教導門徒禱告，驟眼看經文似乎是，但看多了及看闊上下文，便發覺真意是教導人行善。因為主禱文是在馬太福音 6:1-18 這一個段落之中，而這個段落的主題是主耶穌教導跟隨他的人行善。

執筆：郭秀芬姑娘  主題：拆牆

　　羅密歐與茱麗葉》是莎士比亞著名的悲劇作品之一，故事發生在意大利北部的名城維羅納，有兩家威望相當的家族（卡普萊和蒙太古），他們兩家都是世仇，卻生下一對不幸的戀人（羅密歐和茱麗葉）。

　　這齣戲劇的結尾是這樣的：審理羅密歐和茱麗葉死亡事件的親王說：「卡普萊、蒙太古，看看你們的仇恨招來了多大的懲罰，上天藉著愛情，奪去了你們心愛的人。而我，由於忽視了你們的積怨，也失去了一對親戚，大家都受到了懲罰。」最後，雖然兩大家族都和解，但卻是所有人受到了懲罰之下悲愴的和解。

　　究竟人與人之間，為何總是這樣？因為我不信你，你仇視我，然後，以不同理由，築起種種圍牆，把人與人隔開。圍牆外的人看圍牆裡的人或者圍牆裡的人看圍牆外的人，都認為對方不是人。圍牆的作用，就是把對方隔開，免得他侵害我。而就算他存在，也要藉著圍牆，使他在我的視野中消失。

執筆：陳柏頷傳道  主題：當傳統遇上更新

　　馬太福音9章9-17節記載了當耶穌呼召馬太、並與稅吏和罪人一同吃飯時，引來法利賽人和約翰的門徒詢問。法利賽人問：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」約翰的門徒問：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」醉翁之意不在酒，問題背後的潛台詞可理解為「我們作為跟隨神的人，是不會和罪人吃飯的，為何你們會和罪人吃飯？」以及「我們作為跟隨神的人，是會禁食的，為何你們不會禁食？」耶穌所教導跟隨神的方式，與傳統的不符，當中的理由是甚麼？

執筆：葉遠昌牧師  主題：能在失去的環境中仍然愛神嗎？　　　　

　　大衛成為以色列的王，生命成為傳奇，他愛神是想當然的。但看過撒母耳記上下、列王記上，看到大衛的經歷，卻不是一帆風順，而且失去過不少重要的東西。他失去過兒子（因犯罪神擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子）、失去過王位（兒子押沙龍叛反）、失去過約櫃（用牛車搬運不成功）、最深的可能還是失去過戰友約拿單（作哀歌英雄何竟在陣上仆倒）。親性、友情、成就尊榮、信仰都是人生命至為重要的東西，大衛都失去過，他仍然愛神，那種愛就不是那麼想當然的了。

　　大衛沒有像很多人會被失去打敗，甚至埋葬了自己。因為失去的環境是痛苦的、孤獨的、內疚的、無助的，這時生命在交戰，是危險的，失敗的話便會帶來生命的「逆轉」。危險是因為這「逆轉」是非理性，不是人可以控制的，相反是被它所控制，令人性變壞，變得很壞、很邪惡︰想討回失去的，千方百計要去彌補，怪責自己或指責別人都是破壞的行為，不甘心成為傷人害己的兩刃劍，不少人在失去之後，變成邪惡或被邪惡所捆綁，甚至整個人完全被邪惡活埋，對神懷恨生怨﹗

執筆：郭秀芬姑娘  主題：在家活出基督的秘訣

　　相信不少的基督徒都知道和贊成要以聖經——神的話語，為治家及修身的準則，但實際卻知易行難。特別要在家中與自己關係最密切、認識自己最深、最清楚的家人面前，如何行道、守道呢？因為我們沒有掩飾的機會，你是如何的性格、如何的行事和生活，他們都瞭如指掌。

　　那麼，「基督是我家之主」是甚麼意思呢？

　　就是要在我們家庭生活的每一個層面問「究竟耶穌在這件事的看法是怎樣呢？」例如耶穌喜歡我們的夫妻關係是如何呢？婆媳之間的關係如何？我們教養子女的方法如何？我們的工作與家庭的生活平衡如何？我們跟父母長輩的關係如何？

　　因此，「基督是我家之主」不單是已婚人士的使命，而是每一個屬主的人都要踐行的目標，因為基本上每個人都有自己的家。

執筆：陳柏頷傳道  主題：當人的無能遇上神的大能

　　每個人都有自己的強項，而人的強項是建構尊嚴的基礎。根據路加福音5:1-11的故事，彼得的職業是漁夫，打魚就是他的專業，因此善於捕捉魚類是彼得的尊嚴的基礎。當耶穌在湖邊被眾人擁擠、要聽他講道的時候，耶穌借用了彼得的船。因為坐在離岸的船上，能面向更多的人，使更多的人能聽道。講完道後，耶穌沒有請求彼得把船撐回岸邊，反而吩咐彼得把船開到水深之處，下網打魚。從彼得的角度來看，耶穌是一名木匠，同時也擅於宣講神的道，然而，耶穌是不會打魚的。一位外行人指教內行人打魚，是「踩過界」的，是無禮的，是冒犯的。況且，耶穌的提議有違打魚的常識，打魚的時機應是夜間，因為魚群在日間的時候都會聚在海底。縱然耶穌的要求十分無理，但彼得卻願意順服，也因著他的順服，使他得著遇見神大能的經歷。